日前，一篇刊登在某國際期刊上的長文引發(fā)了考古界的爭論。這篇名為《8500年前絲織品的分子生物學(xué)證據(jù)》的文章作者是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系龔德才教授的研究團(tuán)隊，而這篇文章的意義在于將我國絲織品使用的記載年代又一次提前。作為絲綢之路的起始地區(qū)，中國在養(yǎng)蠶、編織乃至絲綢制造上堪稱世界上最早的發(fā)源地國家之一。在漫長的歷史中，一縷縷蠶絲編織成一部宏大的絲綢發(fā)展史，而如今的考古發(fā)掘又將這些歷史證據(jù)一一呈現(xiàn)，讓我們看到了人類歷史上最為“錦繡”與“華麗”的歷史脈絡(luò)。
新發(fā)現(xiàn)對絲綢研究意義深遠(yuǎn) 最早歷史提前4000年
在引發(fā)關(guān)注的這篇學(xué)術(shù)論文中，作者披露了對河南中部地區(qū)賈湖史前遺址的重大研究成果，在賈湖兩處墓葬人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的殘留物。根據(jù)遺址中發(fā)現(xiàn)的編織工具和骨針綜合分析，表明賈湖居民可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并有意識地使用蠶絲纖維制作絲綢。
據(jù)該項目的負(fù)責(zé)人、中國科技大學(xué)教授龔德才介紹，新石器時期，一系列紡織工具，如陶器、骨器和石器等常被發(fā)現(xiàn)。然而，在遺址中，卻很難發(fā)現(xiàn)絲織品存在的直接證據(jù)。印度學(xué)者通過顯微形態(tài)對比的方法，證明了哈拉帕和昌胡—達(dá)羅遺址（前2450年—前2000年）出土的銅器表面殘留有蠶絲纖維，提出了印度在4000年前已經(jīng)開始使用蠶絲。奧地利學(xué)者通過分析古埃及木乃伊卷發(fā)中的纖維疑似物，確定其為蠶絲纖維，從而推斷距今3000年前的古埃及已經(jīng)開始使用蠶絲。在我國的一些遺址中，也有與絲綢相關(guān)的文物出土。如山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了約4000年前的繭殼，河南滎陽青臺村新石器時代遺址出土的4500年前的絲麻織物殘片，浙江錢山漾良渚文化遺址出土了約4200年前的一批絲線、絲帶和沒有炭化的絹片。此外，還有一些更早的間接證據(jù)，包括紡織工具以及與蠶和蠶絲相關(guān)的符號、圖案和裝飾品等。
賈湖遺址位于河南省中部地區(qū)，是中國古代文明的重要發(fā)源地之一。中國古老傳說中，中原地區(qū)（現(xiàn)在西平縣，緊鄰賈湖）的嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)”，從而開始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。賈湖遺址蠶絲蛋白殘留物的發(fā)現(xiàn)，將中國絲綢出現(xiàn)的考古學(xué)證據(jù)提前了近4000年，證實了中國是首個發(fā)明蠶絲和利用蠶絲的國家，對于絲綢發(fā)展史的研究起到了關(guān)鍵性的作用，具有深遠(yuǎn)的意義。
本次發(fā)現(xiàn)肉眼看不見 實物證據(jù)依舊在“錢山漾”
也就是說，本次發(fā)現(xiàn)的并非肉眼可見的絲綢，而是看不見的蠶絲蛋白。據(jù)業(yè)內(nèi)專家介紹，目前最有力的證據(jù)依舊是錢山漾遺址出土的一批“可見”文物，位于湖州市城南7公里的潞村古村落，是人類絲綢文明史上極其重要的一個古文化遺址。1956年和1958年，原浙江省文物管理委員會的專家們在對遺址進(jìn)行的兩次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了綢片、絲帶、絲線等。
經(jīng)當(dāng)時的浙江絲綢工學(xué)院、上海紡織科學(xué)研究院切片檢測，其中的綢片和絲帶被確認(rèn)為人工飼養(yǎng)的家蠶絲織物。最終經(jīng)碳十四測定，這批絹片距今已有4200至4400年。這意味著，中華民族至少在4200年前的新石器時代就掌握了養(yǎng)蠶織絲技術(shù)。學(xué)術(shù)界對它的定論是“中國乃至世界范圍內(nèi)人類利用家蠶絲紡織的最早實例”。
著名考古學(xué)家、故宮博物院原院長張忠培先生表示，以絹、絲等為代表的錢山漾遺存“代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為獨立的新石器時代文化類型”?！鞍l(fā)現(xiàn)絲綢文物的史前遺址有多處，但經(jīng)過檢測能確認(rèn)為人工飼養(yǎng)家蠶絲織物的，全球目前最早的遺址還是錢山漾遺址。”湖州博物館館長潘林榮說。
絲綢或為“禮”而成 未馴化野桑蠶并非真起源
中國絲綢博物館館長趙豐在接受采訪時談道，絲綢起源于中國，并經(jīng)由中國向西進(jìn)行傳播，盡管這在國際上或許還存在少許爭議，但在他看來已是無可爭辯的事實。他曾探究過絲綢起源的文化契機(jī)，認(rèn)為絲綢最初不是作為普通的服飾材料，在古人觀念中它是在人的靈魂升天過程中一定要用到的載體。
比如在很多展覽中都會看到蠶蛹的玉雕，出現(xiàn)在當(dāng)時規(guī)格比較高的墓葬里。在趙豐看來，這些都是給一些比較重要的人、通天的人用的，因為當(dāng)時能通天的人要么就是部落首領(lǐng)，要么就是像巫師一樣專門通天的人，所以他們會有這種需求，因此絲綢不是普通的衣服。這種“天人合一”的文化背景只有中國才有，在印度就沒有這樣一種文化背景，所以也只有在中國的文化中出現(xiàn)“作繭自縛”，出現(xiàn)扶桑樹，出現(xiàn)這種原始崇拜，只有在這樣的文化背景中絲綢才可能真正起源。
在專家看來，絲綢起源有很多不同的節(jié)點：一是利用野生桑蠶繭的繭絲織成絲綢；二是馴化野桑蠶成為家蠶；三是為了養(yǎng)蠶而進(jìn)行桑的人工栽培。這三個節(jié)點應(yīng)該是有先后的，其理論上的層次是先有人類對野生桑蠶繭的利用，再有馴化野蠶，再到人工栽培桑樹。但其中也有主次，最為關(guān)鍵的是從野桑蠶到家蠶的馴化過程。因為印度歷史上很早就有利用野蠶絲生產(chǎn)織物的記載，但幾千年后，它們還是野蠶，沒有被馴化。所以我一直沒有把野蠶絲算作絲綢起源，因為利用野蠶絲只是屬于偶然性的，或者說是很小的生產(chǎn)量，跟我們所說的絲綢起源概念不一樣。因為只有成功馴化為家蠶之后，蠶才能夠成為穩(wěn)定的、真正的生產(chǎn)材料。
以向仲懷院士為首的家蠶基因研究表明，在野桑蠶馴化為家蠶的過程中，基因變異導(dǎo)致蠶的生物學(xué)性狀發(fā)生顯著變化，使得家蠶呈現(xiàn)出對高密度飼養(yǎng)的耐受性、蠶繭產(chǎn)量大幅提升、生長變快、蠶蛾基本喪失飛行能力等變化。這應(yīng)該是一個極其漫長和特別的馴化過程。只有這個工作完成了之后，我們才認(rèn)為是絲綢真正的起源。
“曠土盡辟，桑柘滿野” 繭絲綢業(yè)不斷發(fā)展
絲綢是絲綢之路兩千多年來最重要的商品之一，絲綢的產(chǎn)地兩千多年來經(jīng)歷不斷變遷。絲綢從產(chǎn)地運往世界各地，絲綢之路的空間起點隨著經(jīng)濟(jì)中心的變化而變化，絲綢也隨著絲綢產(chǎn)地的變化而變化著。
兩漢時期，蠶絲有著廣泛的用途和較大的市場，是城市手工業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)經(jīng)營的主要對象之一。當(dāng)時在我國的黃河中下游、長江三角洲、川蜀大地以及華南地區(qū)，繭絲綢業(yè)的生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，主要產(chǎn)地集中分布在今天的山東、河南、陜西、四川等地。此外，河北、江蘇、浙江、安徽蠶絲業(yè)也有所發(fā)展，且于漢初發(fā)展到廣東、海南島，至東漢時發(fā)展到甘肅和內(nèi)蒙古。這一時期絲織物的品種有錦、綺、羅、紗、素、綈、綾等。
唐朝，絲織品產(chǎn)地主要在北方，“安史之亂”后，江南地區(qū)的絲織業(yè)得到迅速發(fā)展。晚唐時期，繭絲綢業(yè)南移過程加快，直至宋朝基本完成這一變遷，使江南地區(qū)成了全國繭絲綢的重要產(chǎn)區(qū)。素有“曠土盡辟，桑柘滿野”“絲綿布帛之饒，覆被天下”之說。西藏地區(qū)也因文成公主出嫁帶去蠶種和工匠，借以發(fā)展蠶絲業(yè)，進(jìn)而加強(qiáng)了漢藏民族的經(jīng)濟(jì)文化交流。
宋朝，杭嘉湖地區(qū)的繭絲綢業(yè)日益昌盛，加之江南地區(qū)人杰地靈，文化發(fā)達(dá)，絲織品藝術(shù)品位有了新的突破。隨著蠶桑技術(shù)的進(jìn)步，中國絲綢有過短暫的輝煌，絲綢的花色品種有明顯的增加，出現(xiàn)了宋錦、絲和飾金織物等有特色的新品種，蠶桑生產(chǎn)技術(shù)總結(jié)和推廣也取得很大突破。長江中下游江浙地區(qū)的繭絲綢業(yè)在宋代躍居全國首位。
明后養(yǎng)蠶地域南遷 天津也有絲文化證據(jù)
直到明朝后期，世界性氣候變冷，適宜植桑養(yǎng)蠶的地域南移，太湖地區(qū)地勢低洼，氣候潮濕，特別適宜發(fā)展蠶桑業(yè)，湖州、嘉興、杭州、蘇州等地廣大農(nóng)戶出于收益考慮，紛紛將種植水稻的田改為栽種桑樹的地。
近代，由于國運衰敗，我國的繭絲綢業(yè)也隨之衰落。特別是受20世紀(jì)30年代初期經(jīng)濟(jì)危機(jī)及日本侵華、我國東南沿海主要蠶絲業(yè)產(chǎn)地先后淪陷的影響，蠶絲業(yè)遭遇空前浩劫。
在天津出土的漢代文物中，從東大井漢墓出土的包括銅鏡、黛版、研和眉刷在內(nèi)的古代化妝工具就能看到絲綢的蛛絲馬跡。從發(fā)掘出土的漢銅鏡看，背部有一橋形紐，是為便于系上絲綢用手抓握；而在鏡面的處理上，古人已經(jīng)懂得直徑較小的鏡子必須鑄成凸面才能全部收入人的面容的原理；銅鏡出土?xí)r覆有絲織品，估計當(dāng)時已經(jīng)有了鏡套。這也可以說是一種蠶絲文化的體現(xiàn)。本版整理/撰文 新報記者 回振巖
（esilk.net聲明：本網(wǎng)登載此文旨在傳遞更多行業(yè)資訊，文章內(nèi)容僅供參考。）
官方微博
官方微信
