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當“新式芭比”穿上千年壯錦
來源:新華社
時間:2026-01-07 10:36:27

2025年來,以“拉布布”為代表的“娃”類潮玩持續(xù)走紅。與“娃”一同走紅的,還有“娃衣”。2025年5月,某電商平臺的“娃衣”單月銷售額突破千萬元。

“小時候喜歡給芭比娃娃換裝的女孩們長大后,又在給‘娃’定制衣服了。”85后“娃衣”手工藝人籍穎綺說,現(xiàn)在流行的“娃”就像是“新式芭比”,承載了成年人未泯的童心,還多了一份帶著文化底蘊的審美。

有著獨特文化底蘊的“民族風娃衣”成為不少玩家的心頭好。在廣西,“娃”們也穿上了壯錦做的衣裳。隨著傳統(tǒng)文化元素與潮流玩具產(chǎn)業(yè)的融合呈現(xiàn)多元化態(tài)勢,“娃衣經(jīng)濟”這一消費賽道正迎來快速發(fā)展期。

傳統(tǒng)節(jié)慶催熱壯錦“娃衣”

在“娃圈”里,“娃衣”并非普通的玩具配件,而是專為潮玩玩偶量身定制的服飾單品,涵蓋上衣、褲子、裙裝、配飾等多個品類,以打造“娃”專屬的個性化形象。

“我們是從壯錦‘娃帽’做起的?!奔f綺說,她經(jīng)營的手工工坊主打民族風,位于廣西壯族自治區(qū)博物館的文創(chuàng)商店內(nèi),之前最熱門的產(chǎn)品是仿苗銀壯錦系列冰箱貼和毛絨玩具,在此基礎上,團隊于2025年2月開發(fā)出為娃娃制作的壯族女生造型頭飾。

這款“娃帽”汲取之前熱銷產(chǎn)品的靈感,采用了壯錦織帶和仿苗銀花冠底托的設計。“娃帽”在店內(nèi)一經(jīng)展示迅速銷售一空。2025年3月,團隊趁熱打鐵,結(jié)合客戶需求推出一批為小號卡皮巴拉玩偶量身定制的壯族服飾?!拔覀兲匾廒s在‘廣西三月三’來臨之際推出產(chǎn)品,果不其然成了小‘爆款’。”籍穎綺說。

農(nóng)歷三月三是中國傳統(tǒng)節(jié)日,在多民族聚居的廣西節(jié)日氛圍尤為濃厚,“廣西三月三”已被成功打造成知名文化旅游品牌,年輕網(wǎng)友們熱衷于在節(jié)慶活動現(xiàn)場帶著民族風文創(chuàng)“打卡”。籍穎綺表示,店里推出的“應節(jié)”壯錦“娃衣”不僅在本地受到熱捧,還有一些從外地慕名而來的“娃圈”客人帶“娃”到店,要求現(xiàn)場設計制作民族風“娃衣”。

“壯錦‘娃衣’真正爆火應該是在2025年5月?!奔f綺說,一名到店客人在社交媒體上曬出了她為“拉布布”制作“娃衣”的照片,單篇閱讀量超10萬次,評論區(qū)不乏“求鏈接”“求店址”的留言。店內(nèi)當即趁熱打鐵開通線上銷售壯錦“娃衣”渠道,開通首月線上排單就超過了200單,線下店平均每天現(xiàn)取30套。

“今天‘崽’穿的是壯錦!”“‘壯妹拉布布’來了!”……壯錦“娃衣”話題一度在社交媒體上受到關(guān)注,帶動了相關(guān)產(chǎn)品銷售。有別于籍穎綺團隊從線下延伸到線上的路徑,不少在線上專營定制娃衣的手工藝人或工作室團隊也接住了壯錦“娃衣”的這波熱度,紛紛推出系列產(chǎn)品。

廣西柳州的陸雪淇就是其中之一。她在此前已積累了一定的“娃衣”熟客,客戶群超過150人。每隔一段時間,她會將精心設計的系列壯錦“娃衣”效果圖發(fā)到群里,并引導群成員排隊接龍選購。

“為了能設計出真正的‘民族風’作品,我在博物館和書籍中學習壯錦相關(guān)的知識以及相關(guān)的歷史文化?!标懷╀空f,傳統(tǒng)壯錦紋樣里的鳳凰、蝴蝶、花卉與幾何圖案都可以巧妙復刻在“娃衣”布料上,她采用鳳蝶紋設計出的一款作品,連續(xù)開了三次60單的團購,產(chǎn)品不到1小時就被“秒完”。

“老匠人”試水“新賽道”

不少廣西的傳統(tǒng)手工藝人也將目光投向了壯錦“娃衣”。

壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱“中國四大名錦”,其歷史可追溯至千年前的漢代。壯族織錦技藝于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族織錦技藝代表性傳承人譚湘光已年過七旬。在她的壯錦工作室與壯錦展示館中,壯錦“娃衣”被穿在幾款流行的“娃”身上,陳列于壯錦特色文創(chuàng)產(chǎn)品之列。

在譚湘光看來,壯錦配色絢爛、紋樣精美的特質(zhì)完全可以作為“娃衣”的優(yōu)質(zhì)選材。一方面,在色彩上,壯錦常用紅、黃、藍等亮色,飽和度高且富有張力,鮮活吸睛;另一方面,在紋樣上,龍鳳、花草等傳統(tǒng)圖案寓意吉祥,將民族文化底蘊融入潮玩設計,可以讓“娃衣”自帶獨特的文化辨識度,能更好地滿足消費者彰顯個性的需求。

 

圖為在四川省阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣唐克鎮(zhèn)白河社區(qū),手工合作社社員在縫制“吉祥娃娃”衣料。隨著合作社的不斷發(fā)展壯大,“吉祥娃娃”不斷迭代升級、推陳出新,如今已遠銷海內(nèi)外,在傳播民族文化的同時為鄉(xiāng)村振興注入蓬勃動力。新華社記者 王曦 攝

2025年年中,譚湘光開始嘗試讓徒弟們制作“娃衣”。她的“娃衣”取材于制作其他壯錦工藝品的余料,此前這類余料通常會用于制作耳環(huán)、鑰匙扣等小件工藝品。

譚湘光說,從前織錦要用古老的竹籠機,每天數(shù)萬次重復的動作只能織出幾公分,因而壯錦有“寸錦寸金”之說。雖然現(xiàn)在采用機器織就提高了壯錦產(chǎn)量,但老一輩的織錦人對每一寸壯錦的珍視未曾改變。

產(chǎn)量的有效提升為壯錦在設計與應用上的創(chuàng)新打下了基礎。從前,壯錦多用于制作頭巾、布袋、嬰兒背帶等,現(xiàn)在用途已擴展到了日常生活的許多方面?!案鞣N時下年輕人喜歡的文創(chuàng)我都希望嘗試用壯錦去做,這也是壯錦的傳承創(chuàng)新?!弊T湘光說,用壯錦做“娃衣”也不例外。

原本專注于做一種傳統(tǒng)“娃”的非遺傳承人,也在機緣巧合中涉足“娃衣”。朱少燕是廣西百色右江壯族麼乜制作技藝的非遺傳承人。麼乜是一種人抱球狀的香囊,是右江上游地區(qū)壯族特有的民間吉祥飾物,內(nèi)芯用艾葉、菖蒲、蒼術(shù)等天然中草藥及棉花填充。麼乜一般由吉祥圖案的棉布縫制而成,有的款式也使用壯錦。

朱少燕的第一個“娃衣”訂單就是個大單子?!坝幸粋€在非遺推廣活動中結(jié)識的東盟國家商會負責人,在‘拉布布’最火的時候問我能不能訂制專屬壯錦‘娃衣’,一下子就要1000多個!”朱少燕說,她當即就接下了這個單子,為的就是不讓自己的“娃”在“新潮流”中缺席。

埋頭做“娃”多年的朱少燕,做“娃衣”也有十足經(jīng)驗:壯錦長布條下配略寬的純色布條,在“娃”的額前交疊固定,便做成了一頂“壯族阿哥”的三角帽,再選用回紋疊加水紋的壯錦面料,按“娃”的身形裁剪出上身小褂,下身則配以多彩棉布流蘇做成的“百褶短裙”。

1000多件“娃衣”的訂單耗時數(shù)月。朱少燕將制作壯錦“娃衣”看作是麼乜傳承的延伸。她希望能“以衣為媒”,能讓麼乜這款承載著特色民族文化的“娃”,也有機會“出圈”。

非遺融合潮玩的“雙向賦能”

近年來,潮玩市場中民族風與非遺元素的融合已呈現(xiàn)多元化態(tài)勢:“娃衣”品類里的民族風不再局限于壯族風情,非遺元素也遠超壯錦范疇;同時,這一融合趨勢還席卷了手辦、盲盒、文創(chuàng)擺件等多個潮玩領域。值得注意的是,“娃”和“娃衣”本身都屬于情緒消費范疇,而這一消費賽道正迎來快速發(fā)展期。

市場數(shù)據(jù)與政策導向為這一趨勢提供了有力支撐。分析報告《情緒消費崛起:2025年市場格局與未來走向》顯示,我國情緒消費相關(guān)產(chǎn)業(yè)年均復合增長率達12%,預計2025年市場規(guī)模將突破2萬億元,成為消費升級的重要推動力;2025年3月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《提振消費專項行動方案》,明確提出“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設計,支持開發(fā)原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)(IP)品牌,促進動漫、游戲、電競及其周邊衍生品等消費,開拓國貨‘潮品’國內(nèi)外增量市場”,為傳統(tǒng)元素與潮玩融合指明了方向。

對于這類“非遺潮玩”產(chǎn)品備受年輕人青睞的原因,業(yè)內(nèi)專家有著深刻解讀。

廣西民族文化保護與傳承研究中心主任陸曉芹認為,“傳統(tǒng)內(nèi)核+潮流外殼”的融合是核心關(guān)鍵:一方面,非遺自帶的文化基因,比如壯錦的幾何紋樣,承載著民族記憶與文化認同,為潮玩注入了獨特的“辨識度”;另一方面,潮玩的年輕化表達,又消解了非遺的“距離感”,把厚重的文化底蘊轉(zhuǎn)化為可觸摸、可分享的潮流載體。

依文·中國手工坊副總裁劉文玲則認為,壯錦等非遺風娃衣的流行,在于其精準契合了年輕人的消費需求——手工制作的“娃衣”承載著匠人的地域記憶與生命經(jīng)驗,與工業(yè)化量產(chǎn)產(chǎn)品形成鮮明對比,滿足了年輕人對個性化、故事性消費的追求;而“娃圈”的社群屬性,更以傳統(tǒng)文化為紐帶形成情感共同體,讓非遺成為流動的當代話語。

依文·中國手工坊在近期也有類似的融合實踐。此前在百色舉行的廣西文化旅游發(fā)展大會上,依文·中國手工坊設計的“繡球動物園”系列文創(chuàng)產(chǎn)品大獲成功。該產(chǎn)品將繡球設計成毛絨質(zhì)感,搭配耳朵、尾巴等元素,使其“變身”為小貓、老虎、狐貍等可愛形象,成為傳統(tǒng)元素適配新潮需求的生動實踐。

從長遠來看,包括“壯錦娃衣”“繡球動物園”在內(nèi)的非遺潮玩不僅降低了非遺的體驗門檻,為非遺傳統(tǒng)工藝培養(yǎng)了潛在的傳承者與消費者,更印證了“見人見物見生活”的非遺活態(tài)傳承路徑的可行性。

“單一類型潮玩的熱度也許不會長久持續(xù),但我相信包括壯錦在內(nèi)的非遺元素還是會不斷地與新的流行元素相融合,畢竟它們具有跨越時空的魅力?!弊T湘光說。

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