中國(guó)絲綢起源哪里？專家揭秘遠(yuǎn)古謎團(tuán)
來(lái)源：四川日?qǐng)?bào)
作者：四川日?qǐng)?bào)
時(shí)間：2013-09-11 09:41:19
綿陽(yáng)市鹽亭縣山林蔥蘢，有多處遺跡和古地名與嫘祖相關(guān)。前不久，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席曹保明到此進(jìn)行“絲綢之路”課題調(diào)研，提出鹽亭應(yīng)該納入絲綢之路文化遺產(chǎn)申報(bào)保護(hù)中。
四川北部的一座縣城，與絲綢之路有何關(guān)系？而嫘祖，史料記載中的黃帝正妃，又與鹽亭、絲綢有何淵源？省社會(huì)科學(xué)院研究員段渝的最新研究，揭開(kāi)了史籍記載中的遠(yuǎn)古謎團(tuán)。
揭秘一
西陵之址應(yīng)滿足6個(gè)條件
《史記·五帝本紀(jì)》等史料記載，“西陵氏之女為嫘祖”。翻檢史書(shū)，稱為“西陵”的地方不下四五處。那么，西陵究竟在哪里？哪處西陵才是嫘祖的故鄉(xiāng)？人們一直爭(zhēng)論不休。
湖北宜昌、黃岡、浠水，四川茂縣、鹽亭，歷史上都曾有“西陵”之名。時(shí)至今日，宜昌等地還有祭祀嫘祖的傳統(tǒng)。在段渝看來(lái)，西陵氏之國(guó)是黃帝時(shí)代古國(guó)，要確定其地址，需要同時(shí)滿足6個(gè)條件：時(shí)代、地理、方位、流域、近鄰和民俗。據(jù)他考證，只有鹽亭才符合。
段渝告訴記者，鹽亭是四川盆地北緣的丘陵地區(qū)，氣候極適合于蠶桑。這里出土了古桑樹(shù)化石和石斧，表明史前時(shí)代已是宜于農(nóng)桑之地。鹽亭北邊發(fā)現(xiàn)了邊堆山、張家坡、鄧家坪等一系列相當(dāng)于龍山時(shí)代的考古遺址，表明其農(nóng)桑文化屬于黃帝時(shí)代。
從地理?xiàng)l件看，史書(shū)《禹貢》中記載的東陵，通過(guò)考證已確定在岳陽(yáng)，是在大巴山、米倉(cāng)山、龍門(mén)山等山系之東的低丘地區(qū)。“那么西陵就應(yīng)該在這些山系之西的低丘地區(qū)，東西二陵才能呼應(yīng)。鹽亭恰恰具備這個(gè)條件。”段渝說(shuō)。
在鹽亭境內(nèi)，還出土了數(shù)件三星堆古蜀文明獨(dú)有的石璧。段渝認(rèn)為，如果不是兩地在龍山時(shí)代有文化交流，如果不是鹽亭之地對(duì)于古蜀文明有著特殊意義，那么古蜀王室絕不可能在其地以石璧舉行盛大的祭天典禮。
實(shí)際上，據(jù)鹽亭縣嫘祖文化研究會(huì)初步統(tǒng)計(jì)，在鹽亭有多處遺跡和古地名與嫘祖相關(guān)，如嫘祖山、嫘祖坪、嫘祖穴、嫘祖井、嫘軒宮、嫘軒殿、嫘祖墓、嫘宮山、西陵寺等，而祭祀嫘祖的廟宇達(dá)上百處之多。在《四川通志》等史料中，也記載當(dāng)?shù)刈怨庞写喝沼涡Q絲山、以祈蠶絲的習(xí)俗。
“應(yīng)該說(shuō)，唐人對(duì)于嫘祖故里在鹽亭已有清楚的認(rèn)識(shí)。”段渝說(shuō)，大詩(shī)人李白的老師趙蕤，在唐開(kāi)元年間所題《嫘祖圣地》碑文對(duì)此即有明確記載。只是由于歷代史地之書(shū)對(duì)于西陵國(guó)之地略而不載，才引發(fā)了后人爭(zhēng)論。
揭秘二
中國(guó)絲綢起源巴蜀
出土于成都交通巷的一件西周早期的蜀式青銅戈，內(nèi)部紋飾圖案以一身作屈曲蠕動(dòng)狀的家蠶為中心，四周分布一圈小圓點(diǎn)，象征蠶沙或桑葉，左側(cè)橫一桑樹(shù)，蠶上部有表示伐桑所用的斧形工具符號(hào)，表現(xiàn)出古蜀蠶桑業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。
四川蠶桑絲綢起源于何時(shí)？在段渝看來(lái)，早在黃帝時(shí)代，通過(guò)嫘祖氏族與岷江上游蜀山氏的結(jié)合，促成了蜀山氏從飼養(yǎng)桑蠶到飼養(yǎng)家蠶的重大歷史性轉(zhuǎn)變，從而引發(fā)了巴蜀絲綢的起源和演進(jìn)。
“蜀山氏是指馴養(yǎng)桑蠶并利用桑蠶絲作為紡織原料的族群。”段渝說(shuō)，史料記載，黃帝、嫘祖的兒子昌意便娶的蜀山氏女為妻，娶妻時(shí)嫘祖曾親臨蜀山之地。“有可能，嫘祖到了蜀山后，促使蜀山氏從馴養(yǎng)桑蠶向飼養(yǎng)家蠶轉(zhuǎn)變。”
段渝還找到了另一證據(jù)。自從昌意娶蜀山氏女之后，蜀山氏的名稱就不再見(jiàn)稱于世，而為蠶叢氏這個(gè)名稱所取代，在蜀山氏原來(lái)所居的區(qū)域（今茂縣疊溪），也成為蠶叢氏的發(fā)祥興起之地。隨后，蠶叢氏從蜀山南遷成都平原，蠶桑、絲綢文化也一同傳播開(kāi)來(lái)，推動(dòng)了蜀中蠶桑和絲綢業(yè)的興起。
據(jù)考證，蠶叢氏在所過(guò)之地“教民養(yǎng)蠶”，自古遺有“蠶崖關(guān)”、“蠶崖石”、“蠶崖市”等古地名。成都有“蠶市”，又有“蜀王蠶叢氏祠，今呼為青衣神”。“這些都反映了成都平原蠶桑、絲綢的興起是隨蠶叢氏而來(lái)的。”段渝說(shuō)。
后來(lái)，隨著黃帝東征，嫘祖東遷至黃河流域的中原地區(qū)，將蠶桑、絲綢傳播開(kāi)來(lái)。“在嫘祖東遷中原以前，黃河流域地區(qū)沒(méi)有蠶桑、絲綢的任何記載。”段渝說(shuō)，目前的考古記錄上，這些地區(qū)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)代的蠶桑、絲綢材料。如果把黃帝族系的分布地區(qū)與《禹貢》所載絲綢產(chǎn)地對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)黃帝族系分布之地出產(chǎn)家蠶絲。可見(jiàn)，中原地區(qū)蠶桑、絲綢有無(wú)，與是否是黃帝、嫘祖后代大有關(guān)系。這從側(cè)面證明了巴蜀是中國(guó)絲綢早期起源地。
揭秘三
巴蜀絲綢最遠(yuǎn)至地中海文明區(qū)
考古證明，沿南方、北方以及草原絲綢之路傳播到南亞、中亞、西亞、北亞和歐洲地中海文明區(qū)的中國(guó)絲綢，都是蜀地所產(chǎn)絲綢，并引起了絲綢之路的開(kāi)通。
在三星堆遺址祭祀坑中出土的一尊青銅大立人像，身著內(nèi)外三重衣衫，外衣長(zhǎng)及小腿，胸襟和后背有異形龍紋和各種花紋。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，青銅大立人像頭戴的花冠，身著的長(zhǎng)襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋，表明其冠、服為蜀錦和蜀繡；陜西寶雞附近發(fā)現(xiàn)的西周前期弓魚(yú)氏墓葬內(nèi)，出土了絲織品辮痕和大量絲織品實(shí)物，絲織品有斜紋顯花的菱形圖案的綺，有用辮繡針?lè)棾傻拇汤C，其實(shí)就是巴蜀絲綢和蜀繡；湖南長(zhǎng)沙和湖北江陵出土的戰(zhàn)國(guó)織錦和刺繡，據(jù)專家研究，均屬古代蜀國(guó)的產(chǎn)品，并與四川爐霍卡莎石棺葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的織品相似……
這些考古實(shí)證，無(wú)不在表明巴蜀絲綢走出去的腳步。由于巴蜀絲綢質(zhì)量?jī)?yōu)良，產(chǎn)量亦大，所以從很早起就輸送到印度和西方，推動(dòng)了東西方文化交流。
段渝告訴記者，三星堆出土大量仿海洋生物青銅雕像和產(chǎn)于印度洋北部地區(qū)的齒貝，證明了早在商代中晚期，南方絲綢之路已初步開(kāi)通，是巴蜀絲綢輸往南亞、中亞并進(jìn)一步輸往西方的最早線路。印度所最早知道的中國(guó)，梵語(yǔ)名稱作Cina，中譯為支那，或脂那、至那等，就是古代成都的對(duì)音或轉(zhuǎn)生語(yǔ)，其出現(xiàn)年代至遲在公元前4世紀(jì)，或更早。公元前4世紀(jì)脫烈美《地志》書(shū)中，提到一個(gè)產(chǎn)絲之國(guó)叫Seres，中譯賽力斯，據(jù)研究，Seres便是古代蜀國(guó)的音譯，在古希臘語(yǔ)里叫做絲國(guó)。這表明，至少在公元前4世紀(jì)，巴蜀絲綢已經(jīng)遠(yuǎn)銷西方。
此次，曹保明到鹽亭進(jìn)行課題調(diào)研，認(rèn)為絲綢之路申報(bào)世界遺產(chǎn)，就需要找到絲綢起源于哪里。西方人曾經(jīng)認(rèn)為絲綢是長(zhǎng)在樹(shù)上的，因此更需要讓人了解絲綢的歷史，了解嫘祖對(duì)絲綢起源所作的貢獻(xiàn)。鹽亭作為嫘祖故里，也是絲綢文明的發(fā)祥地，應(yīng)該納入絲綢之路文化遺產(chǎn)申報(bào)保護(hù)中。
（esilk.net聲明：本網(wǎng)登載此文旨在傳遞更多行業(yè)資訊，文章內(nèi)容僅供參考。）
四川北部的一座縣城，與絲綢之路有何關(guān)系？而嫘祖，史料記載中的黃帝正妃，又與鹽亭、絲綢有何淵源？省社會(huì)科學(xué)院研究員段渝的最新研究，揭開(kāi)了史籍記載中的遠(yuǎn)古謎團(tuán)。
揭秘一
西陵之址應(yīng)滿足6個(gè)條件
《史記·五帝本紀(jì)》等史料記載，“西陵氏之女為嫘祖”。翻檢史書(shū)，稱為“西陵”的地方不下四五處。那么，西陵究竟在哪里？哪處西陵才是嫘祖的故鄉(xiāng)？人們一直爭(zhēng)論不休。
湖北宜昌、黃岡、浠水，四川茂縣、鹽亭，歷史上都曾有“西陵”之名。時(shí)至今日，宜昌等地還有祭祀嫘祖的傳統(tǒng)。在段渝看來(lái)，西陵氏之國(guó)是黃帝時(shí)代古國(guó)，要確定其地址，需要同時(shí)滿足6個(gè)條件：時(shí)代、地理、方位、流域、近鄰和民俗。據(jù)他考證，只有鹽亭才符合。
段渝告訴記者，鹽亭是四川盆地北緣的丘陵地區(qū)，氣候極適合于蠶桑。這里出土了古桑樹(shù)化石和石斧，表明史前時(shí)代已是宜于農(nóng)桑之地。鹽亭北邊發(fā)現(xiàn)了邊堆山、張家坡、鄧家坪等一系列相當(dāng)于龍山時(shí)代的考古遺址，表明其農(nóng)桑文化屬于黃帝時(shí)代。
從地理?xiàng)l件看，史書(shū)《禹貢》中記載的東陵，通過(guò)考證已確定在岳陽(yáng)，是在大巴山、米倉(cāng)山、龍門(mén)山等山系之東的低丘地區(qū)。“那么西陵就應(yīng)該在這些山系之西的低丘地區(qū)，東西二陵才能呼應(yīng)。鹽亭恰恰具備這個(gè)條件。”段渝說(shuō)。
在鹽亭境內(nèi)，還出土了數(shù)件三星堆古蜀文明獨(dú)有的石璧。段渝認(rèn)為，如果不是兩地在龍山時(shí)代有文化交流，如果不是鹽亭之地對(duì)于古蜀文明有著特殊意義，那么古蜀王室絕不可能在其地以石璧舉行盛大的祭天典禮。
實(shí)際上，據(jù)鹽亭縣嫘祖文化研究會(huì)初步統(tǒng)計(jì)，在鹽亭有多處遺跡和古地名與嫘祖相關(guān)，如嫘祖山、嫘祖坪、嫘祖穴、嫘祖井、嫘軒宮、嫘軒殿、嫘祖墓、嫘宮山、西陵寺等，而祭祀嫘祖的廟宇達(dá)上百處之多。在《四川通志》等史料中，也記載當(dāng)?shù)刈怨庞写喝沼涡Q絲山、以祈蠶絲的習(xí)俗。
“應(yīng)該說(shuō)，唐人對(duì)于嫘祖故里在鹽亭已有清楚的認(rèn)識(shí)。”段渝說(shuō)，大詩(shī)人李白的老師趙蕤，在唐開(kāi)元年間所題《嫘祖圣地》碑文對(duì)此即有明確記載。只是由于歷代史地之書(shū)對(duì)于西陵國(guó)之地略而不載，才引發(fā)了后人爭(zhēng)論。
揭秘二
中國(guó)絲綢起源巴蜀
出土于成都交通巷的一件西周早期的蜀式青銅戈，內(nèi)部紋飾圖案以一身作屈曲蠕動(dòng)狀的家蠶為中心，四周分布一圈小圓點(diǎn)，象征蠶沙或桑葉，左側(cè)橫一桑樹(shù)，蠶上部有表示伐桑所用的斧形工具符號(hào)，表現(xiàn)出古蜀蠶桑業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。
四川蠶桑絲綢起源于何時(shí)？在段渝看來(lái)，早在黃帝時(shí)代，通過(guò)嫘祖氏族與岷江上游蜀山氏的結(jié)合，促成了蜀山氏從飼養(yǎng)桑蠶到飼養(yǎng)家蠶的重大歷史性轉(zhuǎn)變，從而引發(fā)了巴蜀絲綢的起源和演進(jìn)。
“蜀山氏是指馴養(yǎng)桑蠶并利用桑蠶絲作為紡織原料的族群。”段渝說(shuō)，史料記載，黃帝、嫘祖的兒子昌意便娶的蜀山氏女為妻，娶妻時(shí)嫘祖曾親臨蜀山之地。“有可能，嫘祖到了蜀山后，促使蜀山氏從馴養(yǎng)桑蠶向飼養(yǎng)家蠶轉(zhuǎn)變。”
段渝還找到了另一證據(jù)。自從昌意娶蜀山氏女之后，蜀山氏的名稱就不再見(jiàn)稱于世，而為蠶叢氏這個(gè)名稱所取代，在蜀山氏原來(lái)所居的區(qū)域（今茂縣疊溪），也成為蠶叢氏的發(fā)祥興起之地。隨后，蠶叢氏從蜀山南遷成都平原，蠶桑、絲綢文化也一同傳播開(kāi)來(lái)，推動(dòng)了蜀中蠶桑和絲綢業(yè)的興起。
據(jù)考證，蠶叢氏在所過(guò)之地“教民養(yǎng)蠶”，自古遺有“蠶崖關(guān)”、“蠶崖石”、“蠶崖市”等古地名。成都有“蠶市”，又有“蜀王蠶叢氏祠，今呼為青衣神”。“這些都反映了成都平原蠶桑、絲綢的興起是隨蠶叢氏而來(lái)的。”段渝說(shuō)。
后來(lái)，隨著黃帝東征，嫘祖東遷至黃河流域的中原地區(qū)，將蠶桑、絲綢傳播開(kāi)來(lái)。“在嫘祖東遷中原以前，黃河流域地區(qū)沒(méi)有蠶桑、絲綢的任何記載。”段渝說(shuō)，目前的考古記錄上，這些地區(qū)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)代的蠶桑、絲綢材料。如果把黃帝族系的分布地區(qū)與《禹貢》所載絲綢產(chǎn)地對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)黃帝族系分布之地出產(chǎn)家蠶絲。可見(jiàn)，中原地區(qū)蠶桑、絲綢有無(wú)，與是否是黃帝、嫘祖后代大有關(guān)系。這從側(cè)面證明了巴蜀是中國(guó)絲綢早期起源地。
揭秘三
巴蜀絲綢最遠(yuǎn)至地中海文明區(qū)
考古證明，沿南方、北方以及草原絲綢之路傳播到南亞、中亞、西亞、北亞和歐洲地中海文明區(qū)的中國(guó)絲綢，都是蜀地所產(chǎn)絲綢，并引起了絲綢之路的開(kāi)通。
在三星堆遺址祭祀坑中出土的一尊青銅大立人像，身著內(nèi)外三重衣衫，外衣長(zhǎng)及小腿，胸襟和后背有異形龍紋和各種花紋。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，青銅大立人像頭戴的花冠，身著的長(zhǎng)襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋，表明其冠、服為蜀錦和蜀繡；陜西寶雞附近發(fā)現(xiàn)的西周前期弓魚(yú)氏墓葬內(nèi)，出土了絲織品辮痕和大量絲織品實(shí)物，絲織品有斜紋顯花的菱形圖案的綺，有用辮繡針?lè)棾傻拇汤C，其實(shí)就是巴蜀絲綢和蜀繡；湖南長(zhǎng)沙和湖北江陵出土的戰(zhàn)國(guó)織錦和刺繡，據(jù)專家研究，均屬古代蜀國(guó)的產(chǎn)品，并與四川爐霍卡莎石棺葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的織品相似……
這些考古實(shí)證，無(wú)不在表明巴蜀絲綢走出去的腳步。由于巴蜀絲綢質(zhì)量?jī)?yōu)良，產(chǎn)量亦大，所以從很早起就輸送到印度和西方，推動(dòng)了東西方文化交流。
段渝告訴記者，三星堆出土大量仿海洋生物青銅雕像和產(chǎn)于印度洋北部地區(qū)的齒貝，證明了早在商代中晚期，南方絲綢之路已初步開(kāi)通，是巴蜀絲綢輸往南亞、中亞并進(jìn)一步輸往西方的最早線路。印度所最早知道的中國(guó)，梵語(yǔ)名稱作Cina，中譯為支那，或脂那、至那等，就是古代成都的對(duì)音或轉(zhuǎn)生語(yǔ)，其出現(xiàn)年代至遲在公元前4世紀(jì)，或更早。公元前4世紀(jì)脫烈美《地志》書(shū)中，提到一個(gè)產(chǎn)絲之國(guó)叫Seres，中譯賽力斯，據(jù)研究，Seres便是古代蜀國(guó)的音譯，在古希臘語(yǔ)里叫做絲國(guó)。這表明，至少在公元前4世紀(jì)，巴蜀絲綢已經(jīng)遠(yuǎn)銷西方。
此次，曹保明到鹽亭進(jìn)行課題調(diào)研，認(rèn)為絲綢之路申報(bào)世界遺產(chǎn)，就需要找到絲綢起源于哪里。西方人曾經(jīng)認(rèn)為絲綢是長(zhǎng)在樹(shù)上的，因此更需要讓人了解絲綢的歷史，了解嫘祖對(duì)絲綢起源所作的貢獻(xiàn)。鹽亭作為嫘祖故里，也是絲綢文明的發(fā)祥地，應(yīng)該納入絲綢之路文化遺產(chǎn)申報(bào)保護(hù)中。
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